يَا رَسُولَ اللَّهِ . كُلُّ أَصْحَابِكَ يَرْجِعُ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ غَيْرِي ، قَالَ : مَا كُنْتِ تَطُوفِي « 1 » بِالْبَيْتِ لَيَالِيَ قَدِمْنَا ؟ قُلْتُ : لَا « 2 » . قَالَ : فَاخْرُجِي مَعَ أَخِيكِ إِلَى التَّنْعِيمِ فَأَهِلِّي بِعُمْرَةٍ ، وَمَوْعِدُكِ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا ، فَخَرَجْتُ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَى التَّنْعِيمِ ، فَأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ ، وَحَاضَتْ صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : عَقْرَى حَلْقَى « 3 » ، إِنَّكِ لَحَابِسَتُنَا ، أَمَا كُنْتِ طُفْتِ يَوْمَ النَّحْرِ ؟ قَالَتْ : بَلَى . قَالَ : فَلَا بَأْسَ . انْفِرِي ، فَلَقِيتُهُ مُصْعِدًا عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ ، وَأَنَا مُنْهَبِطَةٌ ، أَوْ أَنَا « 4 » مُصْعِدَةٌ ، وَهُوَ مُنْهَبِطٌ » . وَقَالَ مُسَدَّدٌ : قُلْتُ « 5 » : لَا . تَابَعَهُ « 6 » جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ فِي قَوْلِهِ : لَا . بَابُ مَنْ صَلَّى الْعَصْرَ يَوْمَ النَّفْرِ بِالْأَبْطَحِ 1591 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ ،

--> ( 1 ) لابن عساكر وأبي ذر : ( تطوفين ) وهو القياس . ( 2 ) لأبى ذر عن المستملى من غير اليونينية : ( قلت : بلى ) ، وهي محمولة على أن المراد ما كنت أطوف . ( 3 ) سبق توجيه هذا الدعاء ، وأنّه لا يراد به ظاهره كتربت يداك . ( 4 ) لابن عساكر كما في القسطلاني : ( وأنا مصعدة ) بسقوط الهمزة ، ونسبها للفرع وأصله . قال : حيث رقم على الهمزة علامة السقوط له . ( 5 ) هذا التعليق كما في الفتح والقسطلاني ثابت لغير أبي ذر وساقط له . ورمز في الأصل المطبوع سقوطه هو والمتابعة التالية غير معز ولأحد . ( 6 ) لأبى ذر : ( وتابعه ) .